四川木里：鮮為人知的蜜月秘境

　　猴群出沒與人嬉戲

　　木里境內森林資源極為豐富，在原始林區中，古木參天，遮天蔽日，高大挺拔的杉樹林，粗壯筆直的青松林，密密層層的硬闊葉林，極目遠眺，一望無垠，猶如一片波濤起伏的綠色海洋。各種奇花異草，春夏時節，競相爭艷，令人目不暇接。最著名的是杜鵑花(又名格桑花)，從春天到深秋，無論是在高山牧場、湖泊，還是在山頂、林間，都四處盛開著，姹紫嫣紅，光彩奪目。

　　關門山景區地處頂腳鄉境內的關門山，因錯落的三座懸崖絕壁，形似一道關閉著的門而得名，雅礱江的支流小金河從三座山之間順流而過，水勢平緩，兩岸怪石絕壁，素有“小三峽”之美譽。山上常見猴群出沒，與人嬉戲。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”之詩情畫意躍然眼前，令人禁不住遐想聯翩，心曠神怡。

　　“旭米”人的奇特婚俗

　　在水洛鄉境內，居住著藏族的一個分支“旭米”人，他們除了語言上與當地其他藏族稍有差異外，其裝扮、宗教信仰等并無兩樣。他們一妻多夫或一夫多妻的奇特婚俗，至今仍保留相當完整。

　　屋腳最后的母系氏族

　　在屋腳鄉境內，至今仍保留著母系氏族的社會形態，可稱之為最后的母系氏族部落。在利加嘴這個蒙古族村落，近四百人口分屬于26個家庭，家中由女性主事，家庭成員中只有母系的姐妹兄弟和子女。父親是另一個家庭的成員，只有在夜晚才能過門，在清晨則要離去。這便是傳統的“走婚制”形成的家庭格局。

　　俄亞大村的東巴文化

　　在俄亞鄉境內的俄亞大村，留存著當今世界上最奇特的建筑群之一。整個村子200多戶人家的房屋建成一體，其依山而建，房屋間留有可供人畜通行的通道。

　　俄亞納西族使用象形文字，他們稱自己的文字為“斯交魯文”，意為“木跡石印”，即寫在木石之上的記號或木石之字。這種文字為民間宗教祭司“東巴”所獨通，因此叫做東巴文，每逢節日、婚喪嫁娶，求雨等重要活動，祭司“東巴”都要進行誦經、占卜、跳神等宗教儀式。云南麗江等地的納西族經常請木里的“東巴”前往教授經文、跳神等，并對俄亞境內的東巴文化進行了大量的挖掘包裝后，形成了他們的旅游品牌，令人贊嘆。

　　項腳留存著明代遺民

　　在項腳鄉境內留存著一個土著漢族村落，被稱為“明代遺民”部落。經州文管部門考證，該支漢族屬明朝后裔，至今仍身著具有明顯明清時期特征的服飾，還保留著一些古老的風俗和祭祀習慣。

　　線路設計

　　預計時間為6天。起點木里，終點稻城。從廣州出發，可選擇飛到成都或昆明，再乘汽車或火車進入西昌，轉班車到木里。

　　第1天，在羅斗村開始雇馬匹上路經東拉村到嘟嚕小寺。景色平淡，但可見到藏、納西民族風情；第2天，從嘟嚕出發沿白水河而上，穿越莽莽的原始森林，到滿措。第3天，從滿措到呷日牛場的藏別，行程4--5小時，略為輕松。第4天，從藏別出發，這是旅途風光的第一個高潮。美麗的原始風光，翻過雜巴拉的埡口后，景色蒼涼。第5天，從曲紐阿措姆到呷獨牛場，路途艱險；第6天，呷獨牛場至洛絨牛場，是第二個高潮。三座神山環繞藍得讓人心醉的高原湖，四周雪山沉寂，那種感覺在都市無法體味。洛絨牛場經沖古寺，到亞丁村隆龍壩，回稻城。

　　人數：至少兩人結隊前行。最宜5--7人，如大隊人馬數十人可按此數分成幾小組。

　　裝備：由于日夜氣溫反差大，氣候多變，需備防水雨具，多日罕見人煙，要自備六七天的干糧，或要求馬夫帶上口糧及炊具。

　　應急：全線路都沒有手機信號。為確保徒步穿越途中的安全，行進途中萬一有隊員體能下降，應改走另一條捷徑，就是從嘟嚕至呷洛村不經雜巴拉山埡和央邁勇，繞過夏郎多吉直達沖古寺，這樣整個徒步路程時間可縮減兩天，這對體能下降或身體不適的隊員有極大的幫助。